وهو كنايةٌ عن تَعَرُّفِ ما عندَهم بغايةِ اللطافةِ لأخذهِ عنهم؛ لأنَّ مَنْ شمَّ شيئاً عرفَ ما هوَ، من حيثُ لا يشعرُ بهِ / 244 ب /.
قولُهُ: (ابْن معينٍ أربعَة) (1) عبارتُهُ كما قالَ ابنُ الصّلاحِ: ((حارسُ الدَّرْبِ، ومنادِي القَاضي، وابنُ المحدِّثِ، ورجلٌ … )) (2) إلخ.
قال: ((وَرُوِّينا عنْ أحمدَ بنِ حنبلٍ أنَّهُ قيلَ لهُ: أيرحَلُ الرجلُ في طلبِ العلوِّ؟ فقالَ: بلى واللهُ شديداً، لقد كانَ علقمةُ والأسودُ يبلغهما الحديثُ عن عُمرَ رضي الله عنه فلا يقنعهما حتى يخرُجا إلى عمرَ رضي الله عنه فيسمعانه منه)) (3). انتهى.
ورأيتُ بخطِّ العلَاّمةِ نجمِ الدينِ مُحمدِ بنِ الشمسِ محمدِ بنِ النجمِ محمدِ السيبي (4) العبدريِّ الباهيِّ الحنبليِّ على حاشيةِ كتابهِ من " علومِ الحديثِ " بخطهِ: ((قال حمادُ بنُ زيدٍ - وذكرَ لهُ أصحابُ الحديثِ - {فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ} (5).
وعن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما في قولِهِ: {السَّائِحُونَ} (6) قالَ: ((هم طلبةُ الحديثِ)) (7).--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 41، وكلام ابن معين أخرجه الحاكم في "معرفة علوم الحديث": 9.
(2) معرفة أنواع علم الحديث: 354.
(3) معرفة أنواع علم الحديث: 354.
(4) كذا في (ف)، ولم أجد أحداً ممن ترجم له يضع هذه النسبة في نسبه.
انظر: المجمع المؤسس: 503 (590)، والضوء اللامع 9/ 224، وشذرات الذهب 7/ 20، وهدية العارفين 6/ 149.
(5) التوبة: 122. وأخرج هذه الرواية الخطيب في " شرف أصحاب الحديث " (119).
(6) التوبة: 112.
(7) أخرجه: الخطيب في " شرف أصحاب الحديث " (122).