ولم أرَهَا أنا فيما رأيتهُ من نسخِ ابنِ الصلاحِ (1) فلم أدْرِ لم زادهَا؟!
قولُهُ: (عَنْ وكيعٍ قالَ: الأَعمشُ أحبُّ) (2) أخرجهُ السِّلَفيُّ في كتابهِ " شرطِ القراءةِ على الشيوخِ "، من طريقِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خزيمةَ النيسابوريِّ، قال: ((سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ هاشمٍ الطوسيَّ يقولُ: كنا عندَ وكيعٍ فقالَ: الأعمشُ … فذكرهُ)) (3).
وكذا أخرجَ قول ابنِ المباركِ (4).
قولُهُ: (عَنْ فقيهٍ) (5) عن شيخنا أنهُ قالَ: إنَّ لابنِ حبانَ تفصيلاً حسناً وهو: أنَّ النظرَ إنْ كانَ للسندِ فالشيوخُ، وإنْ كان للمتنِ فالفقهاءُ (6).
قولُهُ: (عِندَ النظرِ والتَحقيقِ) (7) ورَوى السِّلفيُّ عن يحيى بن معينٍ قالَ:--------------------------------------------
(1) إذ هي في " معرفة أنواع علم الحديث ": ((تفصيلاً مفهماً)).
(2) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 70.
(3) أخرجه: الرامهرمزي في " المحدّث الفاصل ": 238 (139)، والحاكم في " معرفة علوم الحديث": 11، والبيهقي في " المدخل إلى السنن الكبرى ": 94 - 96 (14)
و (15)، والخطيب في " الكفاية ": 436 من طريقين عن وكيع قال: ((الأعمش أحب إليكم، عن أبي وائل، عن عبد الله؟ أو سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؟ فقلنا: الأعمش، عن أبي وائل أقرب. فقال: الأعمش، عن أبي وائل شيخٌ، وسفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة فقيه، عن فقيه، عن فقيه، عن فقيه … )). انظر: شرح التبصرة والتذكرة 2/ 70 - 71.
(4) قول ابن المبارك هو: ((ليس جودة الحديث قرب الإسناد بل جودة الحديث صحة الرجال)).
أخرجه: الخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي ": 296 (1308).
(5) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 71، وهو من قول وكيع المتقدم.
(6) انظر: الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان 1/ 159.
(7) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 71، وهو من كلام السلفي.