ابنُ دقيقِ العيدِ في " الاقتراحِ " (1)، وقالَ: ((وفائدةُ المسلسلِ أمرانِ: أحدُهما: أن يكونَ فيهِ اقتداءٌ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيما فعلَهُ.
والثاني: أنْ يكونَ مفيداً لاتصالِ الروايةِ، وعدمِ انقطاعِها، إذا كانت السلسلةُ تقتضي ذلكَ، كقولِهِ: سمعتُ)). انتهى. وفي ذلكَ: الأمنُ منَ التدليسِ، والبعدِ منَ الانقطاعِ.
قولُهُ في شرحِهِ: (سواء كانتِ الصفةُ للرواةِ) (2) أو حالة لهم / 275 أ /، ثمَّ إنَّ صفاتهم وأحوالهم، أقوالاً وأفعالاً، ونحو ذلكَ تنقسمُ إلى مالا نحصيهِ، ثم قالَ: ومن ذلكَ، أي: ما يكونُ صفةً للروايةِ والتحملِ، أخبرنا والله فلان … إلى آخره، ثم قال: في أشباهٍ لذلكَ نرويها، وتروى كثيرة.
قولُهُ: (ابنُ شعيبٍ الكسائيُّ) (3) وجدَ عنِ المصنِّف في حاشية، أنهُ هكذا وقعَ في أصلِهِ، وصوابُهُ: ((الكَيْساني)) بتحتانية بعد الكافِ المفتوحةِ، وموضع الهمزة نون (4).
قولُهُ: (كالحديثِ المسلسلِ) (5) كافه زائدةٌ، وأصلُ الكلامِ مثالهُ الحديث، وهكذا كلّ موضع وردتْ فيهِ هذه العبارةُ. وكذا قولُهُ: ((كقولِ كلٍّ منْ رواتهِ)) (6)، وكذا قوله: ((وكحديثِ تسلسلِ قصِّ الأظفارِ)) (7).--------------------------------------------
(1) الاقتراح: 215.
(2) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 90.
(3) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 92.
(4) وقد ذكر المزي في " تهذيبه " 3/ 158 فيمن روى عن سعيد الأدم: سليمان بن شعيب الكيساني كما أثبت البقاعي رحمه الله، وكذا ورد في " السير " 8/ 287، و" كنز العمال " 1/ 351، وفي " تاريخ دمشق " 23/ 208: ((سليمان بن شعيب بن سليم بن سليمان بن كيسان الكيساني)).
(5) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 93.
(6) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 93.
(7) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 94.