حديثُ عائشةَ مرفوعاً: ((رأيتُ عبدَ الرحمان بنَ عوفٍ يدخلُ الجنةَ حبواً)) (1) وفي إسنادهِ عمارةُ، وهو ابنُ زاذانَ. قالَ الإمامُ أحمدُ: ((هذا الحديثُ كذبٌ منكرٌ. قالَ: وعمارةُ يروي أحاديثَ مناكيرَ (2)، وقد أوردَ ابنُ الجوزيِّ هذا الحديثَ في " الموضوعاتِ " (3)، وحَكَى كلامَ الإمامِ أحمدَ المذكورَ، وذكرَ ابنُ الجوزيِّ أيضاً في " الموضوعاتِ " مما في المسندِ حديث عمرَ: ((ليكوننَّ في هذه الأمةِ رجلٌ يقالُ له: الوليدُ)) (4)، وحديثُ أنسٍ: ((ما مِن مُعَمَّرٍ يُعمَّرُ في الإسلامِ أربعينَ سنةً إلا صَرفَ اللهُ عنهُ أنواعاً منَ البلاءِ: الجنونَ، والجذامَ، والبرصَ)) (5)، وحديثُ أنسٍ: ((عسقلانُ إحدى العروستينِ، يُبعثُ منها يومَ القيامةِ سبعونَ ألفاً لا حسابَ عليهم)) (6)، وحديثُ ابنِ عمرَ: ((منِ احتكر الطعامَ أربعينَ ليلةً فقد برىء منَ اللهِ … )) الحديثَ (7). وفي الحكمِ بوضعهِ نظرٌ، وقد صححهُ الحاكمُ (8)، وفيهِ (9) أيضاً منَ المناكيرِ حديثُ بريدةَ: ((كونوا في بعثِ خراسانَ، ثمَّ انزلوا مدينةَ مرو، فإنَّهُ بناها ذو--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد 6/ 115.
(2) انظر: تهذيب الكمال 5/ 325 - 326 (4773)، وقارن مع علل الإمام أحمد 2/ 165.
(3) الموضوعات 2/ 13.
(4) الموضوعات 2/ 46. والحديث في " المسند " 1/ 18، وانظر النكت لابن حجر 1/ 455 - 459، وبتحقيقي: 247 - 250.
(5) الموضوعات 1/ 179، والحديث في " المسند " 3/ 217 مرفوعاً، وفي 2/ 89 موقوفاً.
(6) الموضوعات 2/ 53، والحديث في "المسند" 3/ 225، وساقه ابن عدي في الكامل 1/ 482 في مناكير إسماعيل بن عياش. وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 439: ((هذا الحديث يعد من غرائب المسند، ومنهم من يجعله موضوعاً))، وقال الذهبي في الميزان 4/ 314: ((حديث باطل)).
(7) هو في المسند 2/ 33.
(8) في مستدركه 2/ 12، وقد تعقبه الذهبي فقال: ((عمرو: تركوه، وأصبح: فيه لين)).
(9) في (ف): ((وبما فيه)).