" النكتِ " (1): ((وقد أجابَ بعضُ المتأخرينَ (2) عنِ ابنِ الصلاحِ بأنَّ الترمذيَّ حيثُ قالَ هذا يريدُ بهِ تفردَ أحدِ الرواةِ بهِ عنِ الآخرِ، لا التفردَ المطلقَ. قالَ: ويوضحُ ذلكَ ما ذكرهُ في الفتنِ (3) من حديث خالدٍ الحذّاءِ، عنِ ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ يرفعه: ((من أشارَ إلى أخيهِ بحديدةٍ .. )) الحديثَ، قال فيهِ: ((هذا (4) حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ))، فاستغربهُ من حديثِ خالدٍ، لا مطلقاً. انتهى. وهذا الجوابُ لا يتمشى في المواضع التي يقولُ فيها: لا نعرفهُ إلا من هذا الوجهِ، (5) كحديثِ العلاءِ بنِ عبدِ الرحمان)) هكذا قالَ الشيخُ، وستعرفُ ما فيهِ فيما يليهِ (6).
قوله: (كحديثِ العلاءِ) (7) ليسَ مثالاً صحيحاً، فإنَّ قولَ الترمذيِّ: ((على هذا اللفظِ)) يشعرُ بأنَّهُ رُوِيَ من غيرِ هذا الوجهِ على غيرِ هذا اللفظِ، وهوَ كذلكِ، فإنَّ أصلهُ: ((لا تَقدمّوا رمضانَ بصومِ يومٍ، ولا يومينِ)) (8) وهو مروٍ من غيرِ هذهِ--------------------------------------------
(1) التقييد والإيضاح: 58 - 59.
(2) انظر: نكت الزركشي 1/ 367، والبحر الذي زخر 3/ 1249 - 1250، وتعليقنا على كتاب معرفة أنواع علم الحديث: 109.
(3) الجامع الكبير 4/ 36 (2162)، والحديث أخرجه أيضاً أحمد 2/ 256 و505، ومسلم
8/ 34 (2616) من طرق عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.
(4) في " التقييد والإيضاح ": ((هكذا)) خطأ.
(5) جاء في حاشية (أ): ((أي: عن هذا الراوي)).
(6) من قوله: ((قوله: وهذا معنى قوله … )) إلى هنا لم يرد في (ك).
(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 172. وحديث العلاء هذا رواه الترمذي في " الجامع الكبير "
(738) من طريقه، عن أبيه، عن أبي هريرة: ((إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا)).
(8) من هذا الوجه أخرجه: البخاري 3/ 35 (1914)، ومسلم 3/ 125 (1082) (21)، ولمزيد من التخريج انظر تحقيقي على " مسند الشافعي " حديث (609).