صحيحٌ عندَ آخرينَ؛ لأنَّ راويهِ عندهم ثقةٌ، وهوَ نظيرُ قولِ الفقيهِ: في المسألةِ قولانِ، أو بحسبِ ترددِ المجتهدِ نفسهِ في الراوي، فتارةً يؤديهِ اجتهادهُ باعتبارِ حديثهِ وعرضهِ على حديثِ الحفّاظِ، ونحو ذلكَ إلى قصورِ ضبطهِ، وتارةً إلى تمامهِ، فكأنهُ حينئذٍ قالَ: حسنٌ أو صحيحٌ، وغايتهُ: أنَّه حذفَ كلمة ((أو))، وحذفُها شائعٌ في كلامِهم، كما في أثرِ عمرَ رضي الله عنه في " الصحيحِ " في أوائلِ كتابِ الصلاةِ (1): ((صلى في قميصٍ وإزارٍ، في تبان ورداءٍ، في كذا وكذا … )) (2) إلى آخرهِ، وكما في حديثِ عدي بنِ حاتمٍ رفعهُ: ((تصدّقَ رجلٌ من درهمهِ، من دينارهِ، من صاعِ تمرهِ)) (3) إلى آخرهِ، ذكرهُ ابنُ مالكٍ في " شواهدِ / 88 ب / التوضيحِ " (4) وهذا الحديثُ رواهُ مسلمٌ في الزكاةِ عن جريرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنه: ((أنَّ ناساً من الأعرابِ جاءوا، فرأى سوءَ حالهم، فخطبَ الناسَ، ثم حثَّهُم على الصدقةِ)) (5)، وقالَ هذا الكلام.
في " صحيحِ مسلمٍ " أيضاً في البرِ والصلةِ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه، أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: ((اللهمَّ إني أتخذُ عندكَ عهداً، فأيُ المسلمينَ آذيتُهُ، شتمتُهُ، لعنتُهُ، جلدتُه، فاجعلها لَه صلاةً، وزكاةً، وقُربةً)) (6).--------------------------------------------
(1) عبارة: ((في أوائل كتاب الصلاة)) لم ترد في (ف).
(2) صحيح البخاري 1/ 102 عقب (365).
(3) أخرج الطبراني في " الأوسط " (9481) بنحو هذا من حديث عدي بن حاتم، وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " 3/ 106 - 107وقال: ((رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحسن ابن أبي جعفر الجفري، وهو ضعيف)).
(4) شواهد التوضيح: 117.
(5) صحيح مسلم 3/ 86 (1017) (69).
(6) صحيح مسلم 8/ 26 (2601) (93).