أنا، قاصرٌ متعدٍ. (1)
قلتُ: قولهُ: (شذَّ) (2)، أي: خرجَ، يُقالُ: شذَّ يَشِذُّ ويَشُذّ شذاً وشذوذاً: نَدَرَ عنِ الجمهورِ، وشذهُ هو لازمٌ متعدٍ. (3)
قولهُ: (جنابهِ) (4) هو الفناءُ والناحية (5).
قولهُ: (مقاطيعَ) (6) مِنْ / 2ب / إضافةِ الشيءِ إلى فاعلهِ، أي: الذينَ قطعهم حبهُ عن مَنْ سواهُ، واللهُ أعلمُ (7).
قولهُ: (فموضوعُهُمْ) (8) استعملهُ بثلاثةِ معانٍ: منطقي وحديثي، والثالث المسوق لهُ الكلامُ، وهوَ أنّ (9) مَنْ وضعَ علماءُ الفنِّ - الذينَ وصلهُمُ اللهُ - (10) رتبتهُ بجرحٍ لا ترتفعُ بعدَ ذَلِكَ، ومَنْ عكسوا حالتهُ، لمْ تزلْ معكوسةً، فلا تنتظمُ، ولا يقبلُ ما يأتي بهِ، وإليهِ أشارَ بمقلوبهم، وفيهِ مِنْ زيادةِ الحسنِ أنّهُ جناسُ
القلب.--------------------------------------------
(1) ينظر في معنى المسند لغة: لسان العرب مادة (سند)، والتاج مادة (سند).
(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(3) الشاذ لغة: المنفرد، وشذ الرجل: إذ انفرد عن أصحابهِ. وكذلك كل شيء منفرد فهو شاذ. ومنهُ شاذ من القياس، وهذا مما يشذ عن الأصول، وكلمة شاذة .... وهكذا.
ينظر: الصحاح مادة (شذّ)، وتاج العروس (شذّ).
(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(5) انظر: الصحاح مادة (جنب).
(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(7) من قوله: ((في سنده بالتحريك .... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(9) لم ترد في (أ).
(10) عبارة: ((الذين وصلهم الله)) لم ترد في (ك).