وصورته: أنْ يكونَ شيخُهُ ضعيفاً عند الناسِ، ثقةً عندهُ، فيصفهُ بوصفٍ لا يعرفُ بهِ، /143ب/ ثُمَّ يقولُ: وَهوَ ثقةٌ، أو ثبتٌ، أو نحو ذلِكَ، ويكونُ مِن أهلِ الجرحِ والتعديلِ، فيقلّدهُ مَن لَم يطّلعْ على حقيقةِ ذلكَ.
قولهُ: (وكفعلِ الخطيبِ) (1)، أي: ويكونُ لإيهامِ الكثرة كفعلِ الخطيبِ.
قولُهُ: (أصلُ التدليسِ) (2) ليسَ (3) بجيدٍ؛ فإنَّ التدليسَ مِن حيثُ هوَ (4) تَشتركُ فيهِ الأقسامُ الثلاثةُ، لكن فُهمَ مرادُهُ بقولهِ: ((لا هَذا القسمَ الثاني)) فكانَ ينبغي لهُ أنْ يقولَ: أي تدليس الإسنادِ (5).
قولهُ: (فَقد أجراهُ الشافعيُّ) (6) قالَ شيخُنا: ((قالَ الشافعيُّ (7): فَمَن عرفناهُ دلَّسَ مرةً فَقد أنبأَ ذلِكَ عَن عُوارٍ في حديثهِ، فإنْ كانَ ثقةً لَم نقبلْ (8) مِن حديثهِ إلا ما صرّحَ فيهِ)) (9).
قلتُ: وقد تقدّمَ نقلي لَهُ عنِ الشافعيِّ في كِتابِ " الرسالة " قريباً بلفظِ الشافعي فيها (10)، وكأنَّ المصنفَ ما راجعَ "الرسالةَ"، فاحتاجَ إلى نقلهِ مِن كتابِ--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 242.
(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 242.
(3) لم ترد في (ب).
(4) ((هو)) مكررة في (أ) و (ف).
(5) في (ف): ((للإسناد)).
(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 242.
(7) ((الشافعي)) تكررت في (ف).
(8) في (أ) و (ب): ((يقبل)).
(9) الرسالة فقرة (1033).
(10) جاء في حاشية (أ): ((أي: في الرسالة)).