العبارةِ تقالُ فِي استعمالهم فِي ما لا يقبلُ، ولولا تقييدُهُ بالثقاتِ لسَهُلَ الأمرُ، ولولا ذلكَ لقلنا: إنهُ يساعدُ مَنْ قَالَ: إنَّ المتابعةَ لا تكونُ إلا منْ معتبرٍ بهِ، لكنَّ تقييدَهُ منعَ منْ ذلكَ؛ فإنَّ المعتبرَ بهِ قَدْ لا يبلغُ رتبةَ الثقةِ، بأنْ يكونَ فيهِ ضعفٌ يسيرٌ.
قولُهُ: (فمثالُ ماعدمتْ فيهِ المتابعاتُ منْ هَذَا / 154 أ / الوجهِ) (1) أي: من روايةِ حمادٍ … إِلَى آخرهِ.
قولُهُ: (ومنْ حديثِ أيوبَ عن ابنِ سيرينَ) (2) يتعلّقُ (3) بقوله بعدهُ: ((رواهُ (4) حمادُ بنُ سلمةَ)) وَهُوَ منْ تتمةِ كلامِ ابنِ عديٍّ، فهو معطوفٌ عَلَى الحسنِ بنِ دينارٍ فِي المعنى، أي: وإلَاّ أيوب.
قولُهُ: (ويرويهِ الحسنُ بنُ أَبِي جَعْفَر .. ) (5) إِلَى آخرهِ. قَالَ شيخنا: ((هَذَا هُوَ المحفوظُ - يعني: كونهُ عنْ عليٍّ - لكنْ غلطَ فِي رفعهِ، فالمحفوظُ أَنَّهُ من (6) قوله (7))).
قولُهُ: (فجعلهُ منْ مسندها) (8) قَالَ فِي " النكت " (9): ((منْ روايةِ ابْن عباسٍ--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259.
(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259.
(3) في (ف): ((متعلق)).
(4) في (ف): ((ورواه)).
(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259.
(6) في (ب): ((من فوق قوله)).
(7) جاء في حاشية (أ): ((أي من قول علي)).
(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 260.
(9) التقييد والإيضاح: 109.