معينٍ (1) قالَ فيهِ (2): إنَّهُ كذابٌ (3). نعَمْ، بقيةُ الطرقِ التي سرقَها مَنْ سرقَهَا موضوعةٌ، ولذلكَ جَزَمَ أبو حاتمٍ الرّازيُّ: بأنّهُ موضوعٌ فيما حكاهُ عنّهُ ابنُهُ أبو محمدٍ في " العللِ " (4)، واللهُ أعلمُ)).
قولهُ: (عنِ الأعمشِ) (5) هوَ سليمانُ بنُ مهرانَ. وشيخهُ ((أبو سفيانَ)) هوَ طلحةُ بنُ نافعٍ القرشيُّ مولاهمُ الواسطيُّ، والأعمشُ رَاويتُهُ (6)، وهو صدوقٌ، رَوَى لهُ البخاريُّ مقروناً بغيرهِ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: ((لمْ يسمعْ منْ جابرٍ إلَاّ أربعةَ أحاديثَ))، وكذا قالَ أبو حاتمٍ، عنْ شعبةَ (7). قالَ شيخُنا: ((لم يخرجْ لهُ البخاريُّ إلَاّ أربعةَ أحاديثَ عنْ جابرٍ، وأظنُّها التي عناها شيخُهُ عليُّ بنُ المدينيِّ، منها حديثانِ في الأشربةِ (8)، قرنهُ بأبي صالحٍ، وفي الفضائلِ (9) حديثُ: ((اهتزَّ العرشُ)) كذلكَ، والرابعُ في تفسيرِ سورةِ الجمعةِ (10)، قرنهُ بسالمِ بنِ أبي
الجعدِ)) (11) انتهى.
فتحرّرَ أنَّ هذا الحديثَ، وهو ((يعقد الشيطانُ)) ليسَ منها وهو متَفقٌ عليهِ منْ--------------------------------------------
(1) زاد بعدها في (ف): ((قد)).
(2) لم ترد في (ب)، وهي من (أ) والتقييد.
(3) تهذيب الكمال 1/ 410 (878).
(4) علل الحديث 1/ 174 (196).
(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 316.
(6) جاء في حاشية (أ): ((رواية أبي سفيان)) وفي (ف): ((روايته)).
(7) انظر: تهذيب التهذيب 5/ 26.
(8) صحيح البخاري 7/ 140 (5605) و141 (5606).
(9) صحيح البخاري 5/ 44 (3803).
(10) صحيح البخاري 6/ 189 (4899).
(11) تهذيب التهذيب 5/ 26.