قولهُ: (عُمروس) (1) قالَ ابنُ الصلاحِ: ((المالكيُّ، ثم قالَ: وهؤلاءِ الثلاثةُ - يعني: ابنَ عُمروس والفرّاءَ وأبا الطيبِ وهم في عصرٍ واحدٍ - كانوا مشايخَ مذاهبِهم ببغدادَ إذ ذاكَ (2). وهذه الجهالةُ ترتفعُ … إلى آخرهِ … بخلافِ الجهالةِ الواقعةِ فيما إذا أجازَ لبعضِ الناسِ)) (3).
قولهُ: (واستُدلَّ لهما) (4) مبنيٌّ للمفعولِ، فإنّ ظاهرَ عبارةِ ابنِ الصلاحِ: أنَّ التعليلَ له.
قولهُ: (ولختَنِهِ) (5) هو بفتحِ المعجمةِ، والمثناةِ مِنْ فوق، مَنْ / 256ب / كانَ مِنْ قبلِ المرأةِ مثل الأبِ والأخِ وهم الأختانُ، هكذا عندَ العربِ، وأمّا العامةُ فَخَتَنُ الرجلِ عندَهم زوجُ ابنتِهِ، قالَه في " الصحاحِ " (6).
قولهُ: (فيقولُ: قبلتُ) (7) قال الشيخُ في " النكتِ ": ((ولم يُبيِّنِ المصنِّفُ أيضاً تصحيحاً في هذه الصورةِ، بل جَعلَها أولى بالجوازِ - أي: كما قالَ في العامةِ مع وصفِ حصرٍ، قالَ الشيخُ -: والصحيحُ فيها عدمُ الصحةِ)) (8).
قولهُ: (نعم وِزَانَهُ (9)) (10) إلى آخرهِ، قالَ في " النكتِ ": ((الأظهرُ الأقوى في هذه الصورةِ الجوازُ كما ذَكرَهُ المصنفُ بعدَ ذلكَ في مسألةِ البيعِ التي قاسَ--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 423.
(2) الإجازة للمعدوم والمجهول: 81، وانظر: الإلماع: 102.
(3) معرفة أنواع علم الحديث: 270.
(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 423.
(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 424.
(6) الصحاح مادة ((ختن)).
(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 425.
(8) التقييد والإيضاح: 185.
(9) أي: مثله، ونظيره وحذاؤه وقبالته. انظر: اللسان مادة (وزن)، ومتن اللغة مادة (وزن).
(10) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 425.