روايتُهُ؟ وهل هو صحيحٌ؟ وغيرُ ذلك منَ الأحوالِ التي ينبغي اعتبارُها، ويجوزُ أنْ يكونَ حالاً منَ الطالبِ، فيكونُ مصدراً في موضعِ اسمِ الفاعلِ، أي: عارضاً أو ذا عَرْضٍ.
قولهُ: (والشيخُ) (1) في موضعِ الحالِ منْ ضميرِ ((له))، أي: للشيخِ حالَ كونِهِ عارفاً ((فينظرَه)) بالنصبِ عطفاً على ((يحضُرَ)) وضميرُهُ المستترُ للشيخِ، و ((يُناول)) عطفٌ عليهِ.
قولهُ: (يقولُ) (2) بيانٌ لذلك على سبيلِ الاستئنافِ.
قولهُ: (امتناعاً) (3) مصدرٌ منَ معنى ((أبَى))، ويجوزُ كونُهُ (4) حالاً منَ ((المفتينَ))، أي: ذوي امتناعٍ (5).
قولهُ: (مُعْتَمَداً) (6)، أي: ((حكوا إجماعَهم)) بسبب أنَّ اعتمادَها، أي: قَصدَها، والاعتمادُ (7) عليها صحيحٌ لا فسادَ فيه، فالتمييزُ محوَّلٌ عنِ اسمِ ((أنَّ)).
قولهُ: (عَرْضُ السَّماعِ) (8) عبارةُ ابنِ الصلاحِ: ((وقد سبقتْ حكايتُنا في القراءةِ على الشيخِ أنَّها (9) تُسمى عَرْضاً أيضاً، فَلْنُسَمِّ (10) ذلك عرضَ القراءةِ، وهذا--------------------------------------------
(1) التبصرة والتذكرة (502).
(2) التبصرة والتذكرة (503).
(3) التبصرة والتذكرة (504).
(4) في (ف): ((ويجوز أن يكون)).
(5) جاء في (ف): ((ويجوز أن يكون حالاً من ((المفتين))، أي: ذوي امتناعٍ، مصدر من معنى: ((أبى)).)). بالتقديم والتأخير.
(6) التبصرة والتذكرة (507).
(7) لم ترد في (ف).
(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 439.
(9) في (ف): ((لأنها)) خطأ.
(10) في (ف): ((فليمّ)) وهو تحريف.