منَ العربِ (1).
روِّينا عنِ المُعافى بنِ زَكريا النَّهروانيِّ (2) العلَاّمة في العلومِ)) (3).
قولهُ: (منْ تفريقٍ) (4) متعلق ب ((فرَّعوا))، أي: فرَّعوا هذا المصدرَ منْ تفريق، أي: من نفسِ التفريقِ، بمعنى: أنَّهم لما فرَّقوا بينَ المصادرِ للتفرقةِ بين المعاني ذكروا مَصْدراً غير تلك المصادرِ لمعنىً خاصٍّ عندهم، أو يَكونُ المعنى منْ أجلِ تفريقِ العربِ.
قولهُ: (وإجْدَان - بكسرِ الهمزةِ -) (5)، قال في " النكت ": ((في الضالةِ، وفي المطلوبِ أيضاً حكاها صاحبُ " المحكمِ " في الضالةِ فقط)) (6).
قولهُ: (بمعنى حَزِنَ) (7) لكنَّ ماضيَّهُ بالكسرِ.
قولهُ: (فلهُ مصدرانِ) (8) بل له ستةٌ، قال في " القاموسِ " (9): ((وجَدَ المطلوبَ كوَعَدَ، وورِمَ: يجِدهُ ويجُدهُ بضم الجيم ولا نظيرَ لها، وَجْداً وجِدةً--------------------------------------------
(1) قال العلامة أحمد شاكر: ((وإنما ذكر العلماء الوجادة في هذا الباب إلحاقاً به لبيان حكمها وما يتخذه الناقل في سبيلها)) اختصار علوم الحديث: 128 وما بعدها، طبعة أحمد
شاكر.
(2) بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء المهملة والواو، وفي آخرها نون أخرى. الأنساب 5/ 446، وانظر: ترجمته في: تاريخ بغداد 13/ 230، ومعجم الأدباء 19/ 151، وسير أعلام النبلاء 16/ 544.
(3) معرفة أنواع علم الحديث: 288.
(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.
(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.
(6) التقييد والإيضاح: 200.
(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.
(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.
(9) القاموس المحيط مادة (وجد).