الغَيرِ (1) من مرويَّاتِهم على الوجْهِ الذي رووهُ شَكلاً ونَقْطاً يُؤمَنُ معها (2) الالتباسُ، - قال: - وإعْجامُ المكتوبِ يَمنعُ من استِعجامِهِ، وشَكْلُهُ يَمْنعُ من إشْكالِهِ)) (3). انتهى.
والإعجامُ: إزالةُ العجمةِ، وهي الاستغلاقُ، والاستغلاقُ (4): إيجادُها أو طلبُهُ.
قولهُ: (والصوابُ الإعجامُ) (5) ليسَ كلامُ الأوزاعيِّ خطأ ففي " الصحاحِ" (6): ((العَجْمُ النَقْطُ بالسوادِ مثل التاءِ عليه نقطتانِ، يقال: أعجمتُ الكتاب)) (7)، وقال صاحبُ " القاموسِ " (8): ((وأعجمَ فلانٌ الكلام (9) ذهبَ به إلى العُجْمةِ، والكتابَ نَقَطَهُ كعَجَمه وعَجَّمه، وقولُ الجوهريِّ: لا تَقُلْ (10): عجمتُ، وهمٌ)). انتهى.
فأعجمهُ للإزالةِ، وعَجَمهُ جعلَ له عَجْماً، أي: نَقْطاً، فمرادُ الأوزاعيِّ أنَّ--------------------------------------------
(1) قال الزركشي في " نكته " 3/ 568: ((قد استنكر بعض أهلِ اللغة إدخال الألف واللام على غير … )). أقول: انظر بيان ذلك في " تهذيب الأسماء واللغات " 3/ 65.
(2) في (ف): ((معهما)).
(3) معرفة أنواع علم الحديث: 294.
(4) في (ف): ((الاستعجام)).
(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 465.
(6) الصحاح مادة (عجم).
(7) في " الصحاح ": ((الحرف)).
(8) القاموس المحيط مادة (عجم).
(9) زيادة من " القاموس المحيط ".
(10) في جميع النسخ الخطية: ((لا يقال))، والمثبت من " القاموس المحيط ".