قولهُ: (زَيْغُ القَلَمِ) (1)، أي: قَلَم الطالبِ.
قولُهُ: (إلى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) (2) الحديث أخرجَهُ (3).
وقد رَوى ابنُ جَريرٍ الطَّبريُّ في مُقدّمةِ " التّفسيرِ " (4) حديثَ زيدِ بنِ ثَابتِ في أمرِ أبي بكرٍ رضي الله عنهما لهُ بجمعِ القُرآنِ، وأنّهُ جمعَهُ ثم ذكرَ ما وقعَ من الاختلافِ حتى أمرهُ عثمانُ / 241ب / رضي الله عنه فجمعَ تلكَ الصحف مصحفاً واحداً، وفي آخرهِ أنَّه عَرضهُ مرةً بعدَ أُخرى حتى أكملَ ثلاثَ عرضاتٍ، ثم طَلبَ عثمانُ رضي الله عنه من حفصةَ رضي الله عنها صَحيفةً كانَ أبوها عمرُ رضي الله عنه جمعَ فيها القرآنَ، فعرضَ المصحفَ الذي كتَبهُ زيدُ عليها عرضةً رابعةً، ورجالُ إسنادِهِ رجالُ الصحيحِ.
قولهُ: (ثُمَّ يُخرَجُ بهِ) (5)، أي: إلى النَّاسِ.
قالَ ابنُ الصّلاحِ في آخرها: ((هذه عُيُونٌ من آدابِ المحدِّثِ اجتَزَأنا بها، مُعرضينَ عَن التّطويلِ بما ليسَ من مُهمَّاتها، أو هوَ ظَاهرٌ ليسَ من مشتَبهاتِها، واللهُ
الموفقُ)) (6).--------------------------------------------
(1) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 38.
(2) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 38.
(3) ترك في (ف) بياض قدر نصف سطر، دليل أن البقاعي أراد أن يكتب من أخرج الحديث.
وحديث زيد بن ثابت في كتابة الوحي أخرجه: الخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي ": 318 - 319 (1416). وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " 1/ 152 وقال: ((رواه الطبراني في " الأوسط " ورجاله موثوقون إلا أن فيه: وجدت في كتاب خالي، فهو وجادة)).
(4) جامع البيان عن تأويل آي القرآن 1/ 56.
(5) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 38.
(6) معرفة أنواع علم الحديث: 353.