ووجه الإضافة في تسميته كلام الله بالمعنى الثاني [أي: الكلام النفسي] أنه صفة له، وبالأول [أي: الكلام اللفظي] أنه أنشأه برقومه في اللوح المحفوظ لقوله تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج:21 - 22]، أو بحروفه بلسان المَلَك لقوله تعالى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [الحاقة:40]، أو بلسان النبي لوله تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ} [الشعراء:193 - 194] الآية"(1).
- وقال شمس الدين محمد بن أحمد الرملي (المتوفى: 1004 هـ): "كلام الله تعالى النفسي صفة قديمة كبقية صفاته القديمة … فإذا عبر عنه بالعربية كان قرآنًا، وبالعبرانية فتوارة، وبالسريانية فإنجيل …
أما العبارات الدالة عليه فمخلوق حادثة، لكن امتنع العلماء من إطلاق الخلق والحدوث عليها إذا سميت قرآنًا لما فيه من الإيهام"(2).
- وقال أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (المتوفى: 1126 هـ): "وحقيقته [أي: القرآن] عند الفقهاء والقراء والأصوليين والعامة اللفظ المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز بأقصر سورة منه المتعبد بتلاوته المحتج بأبعاضه، … ومعنى كون هذا اللفظ كلام الله مع أنه محدث ومخلوق أنّ الله تعالى تولّى تأليفه"(3).--------------------------------------------
(1) حاشية الشيخ زكريا الأنصاري على شرح المحلي على جمع الجوامع (1/ 446) مكتبة الرشد.
(2) غاية البيان شرح زبد ابن رسلان (ص: 11) دار المعرفة - بيروت.
(3) الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1/ 56) دار الفكر، بدون طبعة، 1415 هـ - 1995 م.