1413 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ: مَا لِي لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَفُلانًا وَفُلانًا؟ قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا (1)، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= وهذا المولى في حَيِّزِ الجهالة. والقائل: "وأبو معاوية شيبان"، هو يزيدُ بنُ هارون، يعني أنه روى الحديث عن هشام- وهو ابن أبي عبد الله الدستوائي- وعن شيبان بن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه البيهقي 10/ 232، وابن عبد البر في"التمهيد" 6/ 120 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال ابن عبد البر في حديثه: زاد شيبان: عن مولى الزبير عن الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 625، وعبد بن حميد (97) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، قال عبد بن حميد في حديثه: حُدثت عن الزبير بن العوام، وقال ابن أبي شيبة: عن مولى للزبير عن الزبير، وروايتُه مختصرة جداً بقصة إفشاء السلام فقط.
ولقصة إفشاء السلام شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (54)، وسيأتي في "المسند" 2/ 391.
وقوله: "لا تؤمنوا" كذا بحذف النون، والوجه إثباتها، لأن "لا" نَفْي لا نهي، ويُخرَّج ما هنا على إعمال النافية تشبيهاً بالناهية لاجتماعهما في ارتفاع الحكم معهما.
(1) لفظة "متعمداً" ليست في (ظ 11) و (ب) و (س) و (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو حديث متواتر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 760، وابن ماجه (36)، والبزار (970)، والشاشي (40) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (191)، والبخاري (107)، والنسائي في "الكبرى" (5912)، =