غُلَامًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: يَعْقُوبُ، عَنْ دُبُرٍ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَنْ يَشْتَرِيهِ، مَنْ يَشْتَرِيهِ؟ " فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّحَّامُ بِثَمَانِ مِئَةِ دِرْهَمٍ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، وَقَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فَقِيرًا، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ (1)، فَعَلَى عِيَالِهِ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ (1) فَعَلَى ذِي (2) قَرَابَتِهِ - أَوْ قَالَ: عَلَى ذِي (2) رَحِمِهِ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ (1)، فَهَاهُنَا وَهَاهُنَا " (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "فضل" جاءت في المواضع الثلاثة من أصولنا الخطية وبعض مصادر التخريج "فضلاً" بالنصب، والجادة ما أثبتناه، فإن "كان" هنا تامة، والله تعالى أعلم.
(2) لفظة "ذي" جاءت في الموضعين في (م) و (س): ذوي.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس- فمن رجال مسلم، وقد صرح بالتحديث في بعض المصادر التي خرَّجت الحديث. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو داود (3957)، ومن طريقه البيهقي 10/ 309 - 310 عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (997)، والنسائي 7/ 304، وابن خزيمة (2445) و (2452)، والبيهقي 10/ 310 من طريق إسماعيل ابن علية، به.
وأخرجه عبد الرزاق (16681)، وابن حبان (3342) و (4932) و (4934) من طرق عن أيوب السختياني، به.
وأخرجه الشافعي 2/ 68 - 69، ومسلم (997) وص 1289 (59)، والنسائي 5/ 69 - 70 و 7/ 304، والطحاوي في "المشكل" (4932)، والبيهقي 10/ 309 من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، به.
وأخرجه الشافعي 2/ 69، والحميدي (1222)، والبيهقي 10/ 308 - 309 =