قَوْمِكَ مِنْ مَنَعَةٍ؟ " قَالَ: نَعَمْ. ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَشِيَ أَنْ يُخْفِرَهُ (1) قَوْمُهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: آتِيهِمْ فَأُخْبِرُهُمْ، ثُمَّ آتِيكَ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ. قَالَ: " نَعَمْ ". فَانْطَلَقَ وَجَاءَ وَفْدُ الْأَنْصَارِ فِي رَجَبٍ (2).
15193 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ، قَالَ: تَزَوَّجْتُ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَزَوَّجْتَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا. فَقَالَ: " مَالَكَ وَلِلْعَذَارَى وَلِعَابِهَا! ".--------------------------------------------
(1) تصحفت في (م) و (ق) إلى: يحقره.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن المغيرة، فمن رجال البخاري. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 310، والدارمي (3354)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (86) و (205)، وأبو داود (4734)، وابن ماجه (201)، والترمذي (2925)، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 85، والنسائي في "الكبرى" (7727)، والحاكم 2/ 612 - 613، وأبو نعيم في "الدلائل" (217)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 187، وفي "الشعب" (168)، وفي "دلائل النبوة" 2/ 413 - 414 من طرق عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره.
وانظر ما سلف برقم (14456).
قوله: "أن يخفره" قال السندي: من الإخفار، أي: أن ينقضوا أمانه وعهده.