15719 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ (1)--------------------------------------------
= ابن يزيد الكندي ابن بنت السائب بن يزيد.
وأخرجه الترمذي (925) و (2161)، والطبراني في "الكبير" (6678) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 27/ 51 - ، والحاكم 3/ 637 من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند الترمذي (925): حجَّ بي أبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ولفظ "حُجَّ بي" وقع في مطبوع سنن الترمذي (2161) "حجَّ يزيد"، وفي مطبوع "المستدرك": "حج أبي".
وأخرجه البخاري (1858)، والبيهقي في "السنن" 5/ 156 من طريقين عن حاتم بن إسماعيل، به. ولم يقل البخاري: "في حجة الوداع".
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (815) من طريق يحيى بن راشد، عن محمد بن يوسف، به. ولفظه: "حج بي أبي مع النبي … " ولم يقل: في حجة الوداع.
وأخرجه البخاري (1859) من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ عمر بن عبد العزيز يقول للسائب بن يزيد، وكان قد حُجَّ به في ثَقَل النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: والثقل: متاع المسافر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6681)، والبيهقي في "السنن" 5/ 156 من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، عن السائب قال: حُجَّ بي في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام.
وقال الحافظ في "الفتح" 4/ 72: وقال ابن سعد، عن الواقدي، عن حاتم: "حجَّت بي أمي"، وللفاكهي، من وجه آخر عن محمد بن يوسف، عن السائب: "حجَّ بي أبي" ويجمع بينهما بأنه كان مع أبويه.
قال الترمذي: وقد أجمع أهلُ العلم أن الصبي إذا حجَّ قبل أن يدرك فعليه الحج إذا أدرك، لا تجزئ عنه تلك الحجةُ عن حجة الإسلام.
(1) في النسخ و (م): بن أبي خُصيفة، بزيادة لفظ "أبي"، وهو خطأ، وورد على الصواب في "أطراف المسند".