ذَا الْجَوْشَنِ، أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا (1) الْأَمْرِ؟ " قُلْتُ: لَا، قَالَ: " لِمَ؟ " قُلْتُ: إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ! قَالَ: " فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَغَنِي (2). قَالَ (3): قُلْتُ: أَنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا، قَالَ: " لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ " قَالَ: ثُمَّ قَالَ: " يَا بِلَالُ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّحْلِ (4) فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ "، فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ (5) بَنِي عَامِرٍ ". قَالَ: فَوَاللهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ؟ قَالَ: مِنْ مَكَّةَ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ قَالَ: قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قُلْتُ: هَبِلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ، لَأَقْطَعَنِيهَا (6).--------------------------------------------
= أي بعد ما قلت لك ما قلت. وسمى الفرس غُرَّةً، وأكثر ما جاء ذكر الغُرة في الحديث إنما يراد به العبدُ والأمةُ.
(1) لفظ "هذا" ليس في (ظ 12).
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق): قد بلغني.
(3) في نص الحديث فيما سيأتي 4/ 68 زيادة: "فإنا نهدي لك" بعد قال. ولفظ الزيادة في "معجم الطبراني": "عُقْدٌ بك".
(4) في (م) و (ق) و (ص): الرجل. بالجيم.
(5) في هامش (س) زيادة كلمة: "فرسان". (خ).
(6) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- لم يسمع من ذي الجوشن، وإنما سمعه من ابنِه شمر عنه، نصَّ على ذلك سفيان الثوري في الرواية (15966/ 2)، وابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 146، وأبو القاسم البغوي فيما نقله عنه المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 4/ 90، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح، غير أن صحابيه ذا =