16867 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ بِالْمَدِينَةِ، يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْنَا صِيَامُهُ، فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ، فَإِنِّي صَائِمٌ " فَصَامَ النَّاسُ (1).--------------------------------------------
= تدليسه.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (5534)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (1129)، وابن خزيمة (1705)، والطبراني في "الكبير" 19/ (712).
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 139، ومسلم (883)، وأبو يعلى (7356)، وابن خزيمة (1705) و (1867) و (1868)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4113) و (4114)، والطبراني في "الكبير" 19/ (712)، والبيهقي في "السنن" 3/ 240 من طرق عن ابن جريج، به.
وسيأتي برقم (16913).
قال السندي: قوله: لا تصلها، من الوصل.
قوله: لا توصل، على بناء المفعول، والحديث بظاهرها يشمل النافلة عقب النافلة، إلا أن يقال: يحمل الحديث على التغاير جنساً، والنافلة كلها جنس واحد، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7834)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (748).
وأخرجه مسلم (1129) (126)، وابن خزيمة (2085)، وابن حبان (3626)، والطبراني في "الكبير" 19/ (744)، من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "الكبرى" (2857)، والطبراني في "الكبير" 19/ (753) من طريق =