اللهُ فِدَاكَ. قَالَ: فَأَقْرَأَنِي {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ثُمَّ قَالَ: " يَا عُقْبَةُ، لَا تَنْسَاهُنَّ (1)، وَلَا تَبِتِ (2) لَيْلَةً حَتَّى تَقْرَأَهُنَّ " قَالَ: فَمَا نَسِيتُهُنَّ (3) قَطُّ مُنْذُ قَالَ: " لَا تَنْسَاهُنَّ " (1) وَمَا بِتُّ لَيْلَةً قَطُّ حَتَّى أَقْرَأَهُنَّ.
قَالَ عُقْبَةُ: ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَابْتَدَأْتُهُ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِفَوَاضِلِ الْأَعْمَالِ. فَقَالَ: " يَا عُقْبَةُ، صِلْ مَنْ قَطَعَكَ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَأَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ " (4).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول بإثبات الألف في الموضعين، والجادة حذفها لأن الفعل مجزوم بلا الناهية ويخرج ما هنا على أن الألف للإشباع، قال صاحب "الدر المصون" 10/ 761 في قوله تعالى {سنقرئك فلا تنسى} قيل: هو نفي أخبر تعالى أن نبيه عليه السلام لا ينسى وقيل: نهي والألف للإشباع.
(2) في (م) و (س) و (ص): ولا تبيت.
(3) لفظة "قط" ليست في (ظ 13) و (ص) وأثبتناها من (ق) وهامش (س)، ووقع بدلاً منها في (م) و (س) كلمة "بن"، وهو تحريف.
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد: وهو ابن زياد الألهاني، ومُعَانُ بن رفاعة حسن الحديث إلا عند المخالفة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني، والقاسم: هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة، وأبو أمامة الباهلي: هو الصحابي الجليل صُدي بن عجلان، فهذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي.
وأخرج القطعتين الأولى والثالثة منه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1813 من طريق عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد الألهاني، بهذا الإسناد.
وأخرج القطعة الأولى فقط الخطيب البغدادي في "تاريخه" 8/ 270 - 271 =