عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ مِنْهَا، فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " ضَحِّ بِهِ " (1).
17347 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه الدارمي (1954)، والبخاري (2300) و (2500) و (5555)، ومسلم (1965) (15)، وابن ماجه (3138)، والترمذي (1500)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 218، وأبو عوانة 5/ 212 - 213، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5719)، وابن حبان (5898)، والطبراني في "الكبير" 17/ (761)، والبيهقي في "السنن" 9/ 269 - 270. والبغوي في "شرح السنة" (1116) من طرف عن ليث بن سعد؛ بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 9/ 270 من طريق أبي عبد الله البوشجي، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن ليث، به. وزاد في آخره: "ولا أُرَخِّصُه لأحدٍ فيها بعد"، وقال: فهذه الزيادة إذا كانت محفوظة كانت رخصةً له كما رخَّص لأبي بردة بن نيار (انظر ما سلف برقم: 12120 و 15830). قلنا: وهذه الزيادة شاذَّة، تفرد بها أبو عبد الله البوشنجي -وهو أحد الأئمة في الحفظ والفقه-، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث بن سعد، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 14: رأيت الحديث في "المتفق" للجوزقي من طريق عبيد بن عبد الواحد، ومن طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان، كلاهما عن يحيى بن بكير، وليست الزيادة فيه. وأيضاً فقد روى الحديث عن الليث جماعةٌ من الثقات في "الصحيحين" وغيرهما فلم يذكروا هذه الزيادة، والله أعلم.
وسلف برقم (17304) من طريق بعجة بن عبد الله عن عقبة، وقال فيه: جذعة.
قال السندي: قوله: "فبقي عَتود" بفتح عين وضم تاء آخره دال مهملة، في "القاموس": هو الحَوْليُّ من أولاد المعز.