إِبْرَاهِيمَ (1)، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ص): آل إبراهيم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، والحكم: هو ابن عُتَيبة.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (3105)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (266).
وأخرجه أبو عوانة 2/ 212، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2231)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 356 من طريق قَبِيصة بن عُقبة، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (406) (68)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 47، وفي "الكبرى" (1211)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2233)، والطبراني في "الكبير" 19/ (267) و (268) من طرق، عن الأعمش، به.
وقرن مسلم بالأعمش مسعراً ومالك بن مِغْول.
ووقع عند النسائي زيادة: قال عبد الرحمن: ونحن نَقُول: وعلينا معهم.
قلنا: وهذه الزيادة سترد في رواية يزيد بن أبي زياد برقم (18133) على الشك من قول عبد الرحمن، أو شيء رواه كعب.
وأخرجه عبد الرزاق (3105)، وعبد بن حميد (368)، والطبري في "التفسير" 22/ 43، وأبو عوانة 2/ 213، والطبراني في "الكبير" 19/ (270) … (273) و (275) إلى (279)، وفي "الأوسط" (34 68)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 356 من طرق عن الحكم، به.
وأخرجه عبد الرزاق (3106) بنحوه، والحميدي (712)، والبخاري (3370)، والنسائي في "الكبرى" (10191) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (359) -، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2232) و (2235)، والطبراني في "الكبير" 19/ (283) و (284) و (285) و (292)، وفي "الأوسط" (4478)، =