عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: اسْتَصْغَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَابْنَ عُمَرَ، فَرُدِدْنَا يَوْمَ بَدْرٍ (1).
18634 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: كَانَ رُكُوعُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقِيَامُهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ، وَجُلُوسُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، لَا نَدْرِي أَيَّهُ أَفْضَلَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، شريك بن عبد الله -وهو النخعي- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 540 و 13/ 49 و 14/ 377 - ومن طريقه أبو يعلى (1695)، والطبراني في "الكبير" (1166) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 219 من طريق مطرف، والبخاري (3955) و (3956)، وابن نصر المروزي في "السنة" (144)، وأبو يعلى (1724)، والطبراني في "الكبير" (1165) من طريق شعبة، والطبراني أيضاً (1167) و (1168) من طريق سفيان والأعمش، أربعتهم عن أبي إسحاق، به. زاد ابن أبي شيبة: وشهدنا أحداً، وبنحوه زاد الطحاوي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كِدام، والحكم: هو ابن عُتيبة.
وأخرجه البخاري (820)، وابن خزيمة (683)، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 122 من طريق أبي أحمد الزبيري، وابن خزيمة أيضاً (661) من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن مسعر، به. قال ابنُ خزيمة: يريد: أفضل: أطول.
ولفظ رواية الزبيري: كان سجودُ النبي صلى الله عليه وسلم وركوعُه وقعودُه بين السجدتين قريباً من السواء.
وقد سلف برقم (18469).
قال السندي: قوله: لا ندري أيه أفضل، أي: أطول.