. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وبين مَنْ نفاها بقوله: ويمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة على استدارة الرأس، ومن نفاها على استدارة الجسد كلِّه.
وأخرجه الحاكم 1/ 202 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (1806) و (2314) ومن طريقه: أخرجه الترمذي (197)، وأبو عوانة 2/ 48، والطبراني في "الكبير" 22/ (248)، وقال الترمذي: حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح، وعليه العمل عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه في أذنيه في الأذان، وقال بعضُ أهل العلم: وفي الإقامة أيضاً يدخل أصبعيه في أذنيه، وهو قول الأوزاعي.
وأخرجه مختصراً البخاري (634)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 220، وفي "الكبرى" (9827)، وابن حبان (2382) من طرقٍ عن سفيان، به. ولم يذكروا الاستدارة وإدخال الأصبع في الأذنين.
وأخرجه ابنُ خزيمة (387)، وأبو عوانة 1/ 329 و 330 و 2/ 48 و 49، والطبراني في "الكبير" 22/ 252، والحاكم 1/ 202 من طرق عن سفيان، به. وقال الحاكم: قد أخرجاه غير أنهما لم يذكرا فيه إدخال الأصبع في الأذنين والاستدارة في الأذان، وهو صحيح على شرطهما جميعاً، وهما سنتان مسنونتان.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو بكر بن أبي شيبة 1/ 209 و 210، والبخاري (633)، ومسلم (503) (251)، وأبو داود (520)، وابن ماجه (711) وابن خزيمة (388)، وأبو عوانة 1/ 329 و 2/ 50، والطبراني في "الكبير" 22/ (247) و (253) و (266) و (267) و (289) و (292) و (300) و (302) (303) و (306) و (307) و (309) و (310) و (311)، والبيهقي 1/ 396 و 2/ 270 وابن الأثير في "أسد الغابة " 6/ 48 من طرق عن عون بن أبي جحيفة، به.
ولم يذكر البخاري الاستدارة وإدخال الإصبع في الأذنين. =