19335 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، فَقُلْتُ (1): كَمْ غَزَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ. قُلْتُ: كَمْ غَزَوْتَ أَنْتَ مَعَهُ؟ قَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً. قَالَ: فَقُلْتُ: فَمَا أَوَّلُ غَزْوَةٍ غَزَا؟ قَالَ: ذَاتُ الْعُشَيْرِ، أَوِ الْعُشَيْرَةِ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): فقلت له.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه مطولاً البيهقي في "السنن" 3/ 348 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1254) (143) ص 1447 (كتاب الجهاد والسير) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (681) و (682) و (684) -ومن طريقه الترمذي (1676)، وأبو عوانة 4/ 369 - 370، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 343، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 460 - ، والبخاري (3949)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 629، والترمذي (1676)، وأبو عوانة 4/ 368 - 369، وابن حبان (6283)، والطبراني في "الكبير" (5042)، والحاكم في "مستدركه" 3/ 533، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 343، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 459 - 460 من طرق عن شعبة، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (19282).
قال السندي: قوله: ذات العشير؛ هكذا جاء هذا اللفظ بالشك، قيل: هما مصغَّران، والأول بإعجام شين، والثاني بإهمالها، وقال القاضي: هي ذات العُشيرة بالتصغير والإعجام والهاء على المشهور، وهو موضع من بطن يَنبع، =