19839 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَخِي (1) مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا يُحَدِّثُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ: " هَلْ صُمْتَ مِنْ سُرَرِ هَذَا الشَّهْرِ شَيْئًا؟ " يَعْنِي شَعْبَانَ، فَقَالَ: لَا. فَقَالَ لَهُ: " إِذَا أَفْطَرْتَ رَمَضَانَ، فَصُمْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ". شُعْبَةُ (2) الَّذِي شَكَّ فِيهِ قَالَ: وَأَظُنُّهُ قَالَ: " يَوْمَيْنِ " (3).--------------------------------------------
= مسمّىً، به.
وسيأتي برقم (19980) و (19981).
وسيأتي برقم (19849) من طريق أبي نضرة المنذر بن مالك، عن أبي سعيد أو عمران.
وانظر ما سيأتي برقم (19975).
وفي باب النهي عن الانتباذ بالحنتم عن أبي سعيد، سلف برقم (11175).
وعن خاتم الذهب عن ابن مسعود، سلف برقم (3582)، وذكرت شواهده هناك.
وفي النهي عن الحرير عن ابن عمر، سلف برقم (4713)، وذكرت شواهده هناك.
قوله: "الحنتم" قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 448: جرار مدهونة خضر، كانت تُحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتُّسِعَ فيها فقيل للخزف كلِّه حنتم، واحدتها حنتمة، وإنما نهي الانتباذ فيها، لأنها تسرع الشِّدَّة فيها لأجل دَهْنها.
(1) لفظة "أخي"سقطت من (م).
(2) المثبت من "صحيح مسلم"، وفي الأصول الخطية: شك الذي شك فيه. وكذا جاءت عند المزي في "تهذيبه".
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أخي مطرف بن الشخير -وهو عبد الله بن هانئ بن الشخير- فلم يرو عنه غير شعبة، =