عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُنَا فَيَأْمُرُنَا بِالصَّدَقَةِ، وَيَنْهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ (1).
19997 - حَدَّثَنَا (2) مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ (3) قَالَ: مَرَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ بِرَجُلٍ يَقُصُّ، فَقَالَ عِمْرَانُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ وَسَلُوا اللهَ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَجِيءَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ النَّاسَ بِهِ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن -وهو البصري- لم يسمعه من عمران، بينهما هياج بن عمران كما في الرواية السالفة برقم (19844). منصور: هو ابن زاذان، وحميد: هو الطويل، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (325) من طريق سعيد بن منصور، عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. بلفظ: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهانا عن المثلة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 182، وفي "شرح المشكل" (1820) من طريق عمرو بن عون، عن هشيم، عن منصور بن زاذان وحده، به.
(2) أقحم في (م) قبل "حدثنا مؤمل": "حدثنا سريج" ولم ترد في أصولنا الخطية ولا في "أطراف المسند"، ولعلها انتقال بصر من السند الذي قبله.
(3) جاء في (م) ونسخة في (س) بعد قوله: عن خيثمة: "ليس فيه عن الحسن البصري" وحذفناها لأنها لم ترد في الأصول.
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، وقد أسقط من هذا الإسناد الحسن البصري بين خيثمة وعمران، وخيثمة -وهو ابن أبي خيثمة البصري- ضعيف.
وسلف الحديث من طريق خيثمة عن الحسن عن عمران برقم (19917) =