الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، لِكُلِّ بَابٍ مَلَكَانِ " (1).
20476 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ (2) قَالَ: أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عُقَيْلٍ (3).
20477 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عُيَيْنَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُفْلِحُ قَوْمٌ أَسْنَدُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي، ومسعر: هو ابن كدام، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 180 و 15/ 140، والبخاري (7126)، وابن حبان (3731) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6805) من طريق المَرْزُبان بن مسروق الكندي، وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (641) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن مسعر بن كدام، به.
وانظر (20441).
(2) وقع في (ظ 10) و (ق) هذا الإسناد متصلاً بمتن الحديث الذي بعده، وسقط ما بينهما، وهو انتقال نظر من النساخ.
(3) يعني عن الزهري، وهو الحديث السالف برقم (20464). وهذا الإسناد الذي هنا ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن طلحة بن عبد الله ابن عوف لم يروه عن أبي بكرة مباشرة، بينهما عياض بن مسافع كما في حديث عقيل، وعياض هذا مجهول. وانظر (20428).