الْقَضِيبُ " (1).
22357 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ: أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيَأْتِيَنَّ - أَوْ لَتَأْتِيَنَّ - بِسَبْعِ مِئَةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ " (2).
22358 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، فَذَكَرَهُ، وَلَمْ يَشُكَّ، قَالَ: " لَتَأْتِيَنّ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه.
أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وأبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وهما شيخا المصنف، يرويانه عن سفيان الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 170 و 15/ 232، وابن أبي عاصم في "السنة" (1119)، والطبراني في "الكبير" 17/ (720) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وسيأتي بلفظه عن أبي نعيم برقم (22361).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس.
وقوله: "ليأتين أو لتأتين … " معناه: أنه له بهذه الناقة المخطومة يوم القيامة سبع مئة ناقة مخطومة.
وانظر ما بعده.
وفي تعظيم النفقة في سبيل الله إلى سبع مئة ضعف عن أبي عبيدة، سلف برقم (1690).
وعن خريم بن فاتك، سلف برقم (19035).
(3) إسناده صحيح على شرطهما. وهو مكرر (17094).