الْقَوْمُ: اللهُمَّ أَقْطَعَنَا الرَّحِمَ، وَآتَانَا بِمَا لَا يُعْرَفُ، فَأَحْنِهِ الْغَدَاةَ (1). فَكَانَ الْمُسْتَفْتِحَ (2).
23662 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيِّ - وَفِيمَا قَرَأَ عَلَى يَعْقُوبَ: الْعُذْرِيِّ حَلِيفِ بَنِي زُهْرَةَ - قَالَ: أَشْرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِ أُحُدٍ، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ يَزِيدَ (3).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: الفداء.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق، وقد توبع. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 359 - 360، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (631)، والطبري في "تفسيره" 9/ 208، والحاكم في "المستدرك" 2/ 328 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- وزادوا فيه: فأنزل الله {إن تستفتِحُوا فقد جاءَكم الفَتْحُ … } [الأنفال: 19].
والحديث في "سيرة ابن هشام" 2/ 280، ومن طريق ابن إسحاق أخرجه الطبري 9/ 208 - 209، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 74.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11201)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (632)، والطبري 9/ 208، والحاكم 2/ 328 من طريق صالح بن كيسان، والطبري 9/ 207 - 208 من طريق عقيل بن خالد، كلاهما عن الزهري، به.
وأخرجه الطبري 9/ 207 من طريق معمر، عن الزهري- لم يجاوز به.
قال السندي: قوله: "أقطعُنا" اسم تفضيل للقطع. "وآتانا" اسم تفضيل من الإتيان. "فأحِنْهُ" من أَحانَه الله، أي: أهلَكَه ولم يوفِّقه للرشاد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق. يزيد الذي أشار =