أَمَرَنَا أَنْ لَا نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا، وَلَا نَكْتَفِيَ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ وَلَا عَظْمٌ (1).
* 23704 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: اسمه سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النَّخَعي أيضاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 154 و 155 - 156 و 14/ 223، ومسلم (262) (57)، وابن ماجه (316)، والبزار في "مسنده" (2502)، وابن الجارود (29)، وابن خزيمة (74)، والطبراني في "الكبير " (6082)، والدارقطني 1/ 54، وابن حزم في "المحلى" 1/ 96، والبيهقي 1/ 102 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (81)، وابن المنذر في "الأوسط" (311) و (316)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 121 و 123 و 4/ 233، والطبراني في "الكبير" (6080) و (6081)، والدارقطني 1/ 54 من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي من طريق الثوري، عن الأعمش ومنصور برقم (23708) ومن طريق الأعمش وحده برقم (23713) و (23719)، ومن طريق منصور وحده برقم (23705) و (23709)، إلا أن منصوراً قال فيه: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسمِّه.
وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3685).
وحديث ابن عمر السالف برقم (4606).
وحديث أبي هريرة السالف برقم (7368).
وحديث خزيمة بن ثابت السالف برقم (21856).
الرجيع. هو الرَّوث والعَذِرة، سُمي رجيعاً، لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاماً أو علفاً.