مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَشَى الْأَرْبَعَ (1).
2869 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ. وَأَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ (2).
2870 - حَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ (3)، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم -واسمه عبد الله بن عثمان- فمن رجال مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
وأخرجه ابن ماجه (2953)، وابن حبان (3814) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (2220) و (2782).
الجُلْد: جمع جَلْدٍ، من الجَلَد: القوة والصبر. والرَّمَل: سرعة المشي.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح إلا أن في رواية سماك عن عكرمة اضطراباً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 225 و 10/ 178 و 12/ 256، والطبراني (11726) من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2870) و (3276 م).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد 2/ 228 و 239، والبخاري (1499)، ومسلم (1710).
قال ابنُ الأثير في "النهاية" 2/ 258: الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعندَ أهلِ العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلاًّ منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: رَكَزَه يَرْكُزه ركزاً: إذا دفنه، وأركز الرجل: إذا وجد الرِّكاز، والحديث إنما جاء في التفسير الأول وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه، وسهولة أخذه. وانظر تفصيل المسألة في "المغني" لابن قدامة 4/ 231 - 238.
(3) يعني: عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس.