أَبَدًا بَعْدَ إذ (1) سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
24498 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدٌ، وَأُتِيَ بِجِنَازَتِهِ، أَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ أَنْ يُمَرَّ بِهِ عَلَيْهَا، فَشَقَّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَتْ لَهُ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى الْقَوْلِ، مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ (3).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (م): أَنْ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي.
وأخرجه البخاري (1861)، والبيهقي في "السنن" 4/ 326 من طريق مسدد، عن عبد الواحد، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه برقم (24422).
وانظر (24383).
(3) حديث صحيح، صالح بن عجلان -وإن كان مجهول الحال إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ولم يسمع من عباد بن عبد الله بن الزبير- قد توبع، وفليح -وهو ابن سليمان الخزاعي، وإن تكلم بعضُ الأئمة في حفظه، وأخرج له البخاري في الأحكام ما توبع عليه- قد توبع هنا كذلك، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 364، وابن ماجه (1518) من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ سعد 3/ 415، وابن شاهين في "ناسخ الحديث" (351) من طريق عيسى بن معمر، عن عباد، به. وعيسى بن معمر ضعيف. =