. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن عامر -وهو اليحصبي المقرئ- عن النعمان بن بشير، عن عائشة.
ومن طريق أبي المغيرة أخرجه الطبراني مختصراً في "مسند الشاميين" (1234).
وتابعه الوليد بن مسلم -كما عند ابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 1069، وابن أبي عاصم في "السنة" (1179) - فرواه عن الوليد بن سليمان، به، وقد صرح الوليد بن مسلم في رواية ابن شبة بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه.
ورواه معاوية بن صالح، واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الرحمن بن مهدي -كما سيأتي برقم (25162)، وهو عند الخلال في "السنة" (418) - عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن أبي قيس، عن النعمان بن بشير، به.
ورواه زيد بن الحباب -كما عند ابن أبي شيبة 2/ 48 - 49، وابن أبي عاصم في "السنة" (1172)، وابن حبان (6915) - عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن عبد الله بن قيس، عن النعمان بن بشير، به.
ورواه أسد بن موسى -كما عند ابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 1067، 1068، والطبراني في "الشاميين" (1934) - وليث بن سعد -كما عند الترمذي (3705) - ومحمد بن جعفر غندر -كما عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1173) - وعبد الله بن صالح -كما عند الطبراني في "مسند الشاميين" (1934) - أربعتهم عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر، عن النعمان بن بشير، به.
قلنا: وهذه الرواية موافقة لرواية الوليد بن سليمان، وهي الرواية التي رجحها الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 24، فقال: وقول الوليد -يعني ابن سليمان- ومن تابعه أصح.
وقد سلف (24466).
قال السندي: قوله: أين كان هذا عنكِ، أي: حين أرادوا خلعه أو قتله كان اللائق أن تذكري لهم هذا حينئذٍ، فلِمَ تركتِ ذلك؟ =