25752 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ. وَأَسْوَدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الْإِحْرَامِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ. قَالَ أَسْوَدُ: حَتَّى إِنِّي لَأَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ (1).--------------------------------------------
= أخرجه ابن ماجه (3159) من طريق وكيع، به.
وقد سلف مطولاً برقم (24962).
قال السندي: قولها: جُهِد الناسُ، على بناء المفعول، يقال: جُهِد الناسُ فهم مجهودون، إذا أجدبوا.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأسود: هو ابن عامر، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن راهويه (1534) و (1788)، والبخاري (5923)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 140، وفي "الكبرى" (3681)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 129 - 130، وابن عدي في "الكامل" 1/ 413، من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1190) (44) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 130 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، به.
وأخرجه الطيالسي (1394)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 32، والطبراني في "الأوسط" (6270) من طريق أنس بن مالك الكوفي، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 108 من طريق حنش أبي الأسود الكوفي، كلاهما عن عبد الرحمن بن الأسود، به. قال الطبراني: لم يرو أنس بن [مالك] أبي القاسم، عن عبد الرحمن بن أسود حديثاً غير هذا.
وأخرجه أبو حاتم -كما في "علل" ابنه 1/ 268 - عن أبي نعيم، عن حنش، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن عائشة. لم يقل عن أبيه. قال أبو حاتم: لا =