. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "العلل الكبير" 1/ 464، والطبراني في "الكبير" 24/ (942)، وأبو الزِّناد عند ابنِ ماجه (2024)، والطبراني 24/ (943)، وحماد بنُ أبي سليمان عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 68، والطبراني (941)، ومطرِّفُ بنُ طريف عند الطبراني (947)، وابنِ عبد البر في "التمهيد" 19/ 145، والأعمشُ، ومحمدُ بنُ سالم، وحبيب بنُ أبي ثابت، ويونس بنُ أبي إسحاق، وزكريا بنُ حكيم الحَبَطي، عند الطبراني (على التوالي) 24/ (940) و (944) و (950) و (951) و (955).
وقد روى هذا الحديث عن فاطمة دون هذه الزيادة أيضاً أبو بكر بن أبي الجَهْم كما سيرد بالأرقام (27320) و (27322) و (27332)، وأبو سَلَمة بنُ عبد الرحمن كما في الروايات الآتية بالأرقام (27327) و (27328) و (27333) و (27334) و (27335) و (27341) و (27347)، وتميم مولى فاطمة، كما في الرواية (27321)، وعبدُ الله البهيُّ، كما في الرواية (27329)، وعبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، كما في الرواية (27336)، وأبو عمرو بن حفص بن المغيرة، كما في الرواية (27337)، وقَبيصة بنُ ذُؤَيب، كما في الرواية (27339).
وأما اللفظ الذي زاده مجالد -وهو قوله: "إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت عليها رجعة"- فقد رواه أيضاً سعيد بنُ يزيد الأَحمسي عند ابن سعد في "الطبقات" 8/ 275، والنسائي في "المجتبى" 6/ 144، وفي "الكبرى" (5596)، والطبراني في "الكبير" 24/ (948)، وفراسُ بنُ يحيى الهمداني عند البيهقي في "السنن" 7/ 473 - 474، وجابر الجعفيُّ عند الدارقطني في "السنن" 4/ 22 و 23، ثلاثتهم عن الشعبي، به. ومع ذلك فقد أورده الخطيبُ البغداديُّ في "المُدْرَج" 2/ 860 - 862، وابنُ القطان في "الوهم والإيهام" 4/ 472 - 477، ولم يعبأ بمتابعة سعيد بن يزيد الأحمسي لمجالد، وقال البيهقي في "السنن" 7/ 474: ليس بمعروف في هذا الحديث، ولم يرد من وجه يثبت مثلُه، وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 480: قد تابع بعضُ الرواة =