. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 8/ 295 - عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أمِّ معقل الأسدية أنها قالت …
ورواه الوليد بنُ مسلم -كما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3250)، والطبراني في "الكبير" 25/ 373 - وبشرُ بنُ بكر- كما عند البيهقي في "السنن" 4/ 346، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 11، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج -كما عند ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 60 - ثلاثتُهم عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، قال: حدثني ابنُ أمِّ معقل، عن أمِّه.
ورواه إبراهيم بن مهاجر، واختلف عليه فيه:
فرواه أبو عوانة -كما في الرواية (27107)، وهو عند أبي داود (1988)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3243)، والطبراني في "الكبير" 25/ (364)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 397 - 398 - عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: أخبرني رسولُ مروان الذي أُرسل إلى أمِّ معقل، قالت: جاء أبو معقل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.
ورواه شعبة -كما في الرواية (27286)، وهو عند الطيالسي (1662) والحاكم 1/ 482 - عن إبراهيم بن مهاجر، فقال: عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، قال: أرسلَ مروان إلى أم معقل الأسدية … فذكر الحديث، وفيه: أنها أرادت العمرة، وهي لفظة منكرة كما سنبيِّن ذلك هناك.
ورواه سفيان الثوري -كما عند ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 56 - 57 - عن إبراهيم بن مهاجر، فقال: عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه كان رسول مروان إلى أم معقل، وقال مرة أخرى: عن رسول مروان، وهذا اللفظ الأخير حذفه المحقق قائلاً: زيادة لا معنى لها! =