كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ (1) كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا (2).
3588 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِشْ (3) ذِرَاعَيْهِ فَخِذَيْهِ، وَلْيَجْنَأْ، ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ، فَكَأَنِّي (4) أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ، فَأَرَاهُمْ (5).--------------------------------------------
(1) "في الأيام" لم يرد في (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل.
وأخرجه مسلم (2821)، وأبو يعلى (5226) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإِسناد. وسلف برقم (3581)، وذكرنا هناك مكرراته.
(3) هامش النسخ الخطية: فليُفرش.
(4) في (ظ 14): فلكأني.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه مسلم (534) (26)، وأبو داود (868)، وأبو يعلى (5203)، وأبو عوانة 2/ 165، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 83 من طريق أبي معاوية -شيخ أحمد-، بهذا الإِسناد. ونقل البيهقي عن أبي معاوية قوله: هذا قد تُرك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 245، 246، ومسلم (534) (27)، والنسائي في "الكبرى" (618) و (798)، و"المجتبى" 2/ 49، وابن خزيمة (1636)، وأبو عوانة 2/ 164 - 166، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 229، والشاشي (368) و (427)، وابن حبان (1875)، والحازمي في "الاعتبار" 82 - 83 من طرق عن =