بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41]، قَالَ: رَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَذْرِفَانِ دُمُوعًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعَبِيدة: هو ابن عمرو السلماني.
وقول الأعمش: وبعض الحديث عن عمرو بن مرة، يريد أنه سمع الحديثَ من إبراهيم النخعي، وسمع بعضه من عمرو بن مرة عن إبراهيم، ولعله نسي بعض الشيء منه، فثبته فيه عمرو. والقائل: وحدثني أبي، عن أبي الضحى، عن عبد الله: هو سفيان الثوري، يعني أنه روى الحديث أيضاً عن أبيه -وهو سعيد بن مسروق الثوري-، عن أبي الضحى -وهو مسلم بن صبيح-، عن ابن مسعود، وهي رواية منقطعة، أبو الضحى لم يدرك عبد الله بن مسعود. ذكر ذلك الحافظ في "الفتح" 8/ 250 - 251 و 9/ 98 - 99، وقد وهم الشيخ أحمد شاكر في تعيين قائل: وحدثني أبي، وتردد بين الأعمش وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ثم رجَّح الثاني.
وأخرجه البخاري (4582) و (5055)، والنسائي في "الكبرى" (8079)، والدارقطني في "العلل" 5/ 182 من طريقين عن يحيى -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (110)، والبخاري (5050)، والترمذي في "الجامع" (3025) و (3026)، وفي "الشمائل" (316)، والنسائي في "الكبرى" (8078)، والطبراني في "الكبير" (8460)، والبيهقي في "السنن" 10/ 231، وفي "الشعب" (772)، من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا أصح من حديث أبي الأحوص. قلنا: يعني عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، سلف إيراده في تخريج الحديث (3550).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 563 و 13/ 254 و 14/ 10، والبخاري (5049) و (5056)، ومسلم (800) (247)، وأبو داود (3668)، والنسائي في "الكبرى" =