غُرَفِ الْجَنَّةِ، جَنَّةِ الْخُلْدِ (1).
3798 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ عَلَى صُورَتِي " (2).
3799 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله.
وسيأتي بإسناد حسن برقم (4255) و (4340).
وسلف برقم (3662)، وذكرنا هناك شواهده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، سفيان: هو الثوري، وأبو حَصين -بفتح الحاء-: هو عثمان بن عاصم بن حُصين -بضم الحاء- الأسدي، وأبو صالح: هو ذكوان بن عبد الله السمان.
وسيرد في "مسند أبي هريرة" 2/ 463، ويرد تخريجه هناك، وليس فيه لفظ: "في اليقظة".
وسيرد من حديث أبي هريرة أيضا 5/ 306 ضمن مسند أبي قتادة بلفظ: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي".
قوله: "فقد رآني في اليقظة"، أي: فكأنه رآني في اليقظة في صحة الرؤية. قاله السندي.
وانظر تفسير الحديث في "فتح الباري" 12/ 383 - 389.