قَالَ سُهَيْلٌ: فَأَخْبَرْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَوْنًا أَخْبَرَ بِكَذَا وَكَذَا، فقَالَ: مَا فِي أَهْلِنَا جَارِيَةٌ إِلَّا وَهِيَ تَقُولُ هَذَا فِي خِدْرِهَا.
3917 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قَالَ: سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا سَمَرَ إِلَّا لِأَحَدِ رَجُلَيْنِ: لِمُصَلٍّ، أَوْ مُسَافِرٍ " (1).--------------------------------------------
= فاجعل لي عندك عهداً، أي: فاكتب لي عندك توحيداً، واحفظه لي في خزائنك.
توفينيه، أي: جزاءه، والمقصود أن يكون توحيده مقبولاً عنده.
إلا قال الله: ليس الموضع موضع كلمة "إلا"، إلا بأن تجعل كلمة "من" في قوله: "من قال" استفهامية للإِنكار، أي: ما يقول أحد، فصح الاستثناء، كما في قوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} [إلبقرة: 255]، والله تعالى أعلم.
خِدْرها، أي: سترها.
(1) حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا إن خيثمة -وهو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة- لم يسمع من ابن مسعود.
وأخرجه الطيالسي (365)، والشاشي (820)، و (821) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 14/ 286 من طريق عمرو بن أبي قيس، عن منصور، به.
وقد سلف برقم (3603)، وسيأتي (4244) و (4419).
وسلف بنحوه برقم (3686) و (3894).