. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الشعب" (10871)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 313 - 314 و 3/ 318 - 319، من طريقين، عن عطاء، به.
قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عطاء، عن ابن عمر، رواه الأعمش أيضاً، عنه.
وأخرجه أبو داود (3462)، والدولابي في "الكنى" 2/ 65، وابنُ عدي في "الكامل " 5/ 1998، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 208 - 209، والبيهقي في "السنن" 5/ 316 من طريق حيوة بن شريح المصري، عن إسحاق أبي عبد الرحمن، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.
قال أبو نعيم: غريب من حديث عطاء، عن نافع، تفرد به حيوة، عن إسحاق.
قلنا: إسحاق أبو عبد الرحمن هو ابن أَسِيد الأنصاري، قال الذهبي في "الميزان": جائز الحديث، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به، وقال أبو أحمد الحاكم: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وكان يخطئ، وعطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم-، قال في "التقريب": يهم كثيراً ويرسل ويدلس.
وسيأتي بنحوه برقم (5007) و (5562)، وإسنادهما ضعيف، وانظر ما سلف برقم (3579).
وله شاهد لا يُفرح به من حديث جابر عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 455، وفي إسناده بشير بن زياد الخراساني.
قال ابن عدي: وبشير بن زياد هذا ليس بالمعروف، إلا أنه يروي عن المعروفين ما لا يتابعه أحد عليه، ولم أر أحداً روى عنه غير إسماعيل بن عبد الله بن زرارة.
قال السندي: قوله: تبايعوا بالعين: ضبط بكسر العين، والمراد العينة، كما =