. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بمجرد هذا.
قلنا: قد أخرجه دون شك في رفعه أحمد 3/ 336، وابن ماجه (2915)، لكنه عند أحمد من طريق ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وعند ابن ماجه من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي، وهو متروك، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر.
ويشهد لهذه الرواية أيضاً حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6697)، وفي إسناده الحجاج بن أرطاة، وهو ضعيف.
وحديث عائشة عند أبي داود (1739)، والنسائي 5/ 123 أخرجاه من طريق معافى بن عمران، عن أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، عنها. قال ابنُ عدي في "الكامل" 1/ 408: قال لنا ابن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديثَ مع غيره على أفلح بن حميد، فقيل له: يروي عنه غير المعافى؟ فقال: المعافى بن عمران ثقة. ثم قال ابن عدي: وأنكر أحمد على أفلح في هذا الحديث قوله: "ولأهل العراق ذات عرق"، ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئاً.
وحديثُ الحارث بن عمرو السهمي عند أبي داود (1742)، قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 7/ 96: وفي إسناده من هو غير معروف.
وحديث أنس عند ابن عدي في "الكامل" 7/ 2577، وفي إسناده هلال بن زيد بن يسار بن بولاء أبو عقال، وهو متروك.
ومرسل عطاء عند الشافعي في "الأم" 2/ 117 - 118، و"المسند" 1/ 290 (بترتيب السندي)، قال البيهقي في "السنن" 5/ 28: وقد رواه الحجاجُ بن أرطاة -وضعفهُ ظاهر- عن عطاء وغيره، فوصله.
ولهذه العلل في هذه الشواهد قال ابن خزيمة في "صحيحه" 4/ 160 عقب حديث جابر: قد روي في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن جريج، لا يثبت عند أهل الحديث شيء منها، قد خرجتها كلها في كتاب الكبير.
وقال ابن المنذر -فيما نقله الحافظ في "الفتح" 3/ 390 - : لم نجد في ذات عرق حديثاً ثابتاً. =