7041 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ (1) - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ الرَّحَبِيَّ -، عَنْ حِبَّانَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِنْبَرِهِ يَقُولُ: " ارْحَمُوا تُرْحَمُوا، وَاغْفِرُوا يَغْفِرِ اللهُ (2) لَكُمْ، وَيْلٌ لِأَقْمَاعِ الْقَوْلِ، وَيْلٌ لِلْمُصِرِّينَ، الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ " (3).--------------------------------------------
= ابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" (1428) عن الدارقطني، قال: وإنما رواه هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية من قوله.
قال السندي: قوله: "الآيات"، أي: إذا جاءت.
خَرَزات، أي: كأنها خرزات، على التشبيه البليغ.
قوله: "يتبع": بيان لوجه الشَّبَه، والجملةُ استئنافٌ، كأنه جوابٌ عما يُقال: كيف هي كالخَرَزات؟ فقال: يَتْبَع .. الخ، وقد خفي على بعضٍ معنى هذا الحديث، فزعم أنَّ الصحيح: "فإن قُطع" على أنَّ "إن" الشرطيةُ، إلا أنه وقع التحريف من النساخ، فوصل النون بالقاف، وهذا اختراع عجيب من غير داع. والله تعالى أعلم. قلنا: مقتضى تصويبه أن تكون الرواية: فيتبع، أو فتبع، لكن شَرَح السندي على لفظ: "يتبع" وهو تتمة رواية: "فإن يقطع" كما ذكرنا ذلك آنفاً في فروق النسخ.
(1) تصحف في (م) إلى: جرير.
(2) لفظ: "الله" ورد في (س) و (ص) على الهامش، وأمامه (خ)، وكُتب فوقه في (ظ): صح
(3) إسناده حسن، حبان بن زيد الشرعبي ذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 181، وقال أبو داود فيما نقله عنه الحافظ في "التهذيب": شيوخ حريز كلهم ثقات، وقال الذهبي في "الكاشف": شيخ، وقال الحافظ في "التقريب": ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. =