7389 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ مُنَبِّهٍ - يَعْنِي وَهْبًا -، عَنْ أَخِيهِ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّي إِلَّا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ، وَكُنْتُ لَا أَكْتُبُ (1).--------------------------------------------
= لأنه لم يجامع في نهار، وجعله شبيهاً بالمحرم ينهى عن الطيب ثم يتطيب حلالاً، ثم يحرم وعليه لونه وريحه، لأن نفس التطيب كان وهو مباح.
قلنا: وأما النهي عن إفراد صوم يوم الجمعة، فيشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي سلف في "المسند" برقم (6771)، وقد ذُكِرت عنده سائر شواهده، فانظرها هناك.
قوله: "لا وربّ هذا البيت": قال السندي: كلمة "لا" زائدة لتأكيد القَسَم كما في قوله تعالى: {لا أُقسم}، والبيت: الكعبةُ، ولعله قاله عند الكعبة (وهذا أظهر لكون الراوي عنه مكياً)، أو لعله أشار إليها لظهورها وتعينها بحيث كأنها مشاهَدَةٌ.
وقوله: "صيام يوم الجمعة"، قال: أي: مفرداً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أخو وهب بن منبه: هو همام بن منبه.
وأخرجه الدارمي (483)، والبخاري (113)، والترمذي (2668) و (3841)، والنسائي في "الكبرى" (5853)، والطحاوي 4/ 320، وابن حبان (7152)، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (328)، والبيهقي في "المدخل" (133) و (748)، والخطيب البغدادي في "تقييد العلم" ص 82 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (20489)، ومن طريقه أبو بكر المروزي في "العلم" -كما في "الفتح" 1/ 207 - ، والبيهقي (750)، والخطيب في "تقييد العلم" ص 82 عن معمر، عن همام بن منبه، به.
وسيأتي برقم (9231) من طريق مجاهد والمغيرة بن حكيم، عن أبي هريرة.