أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَمِثْلِهِمْ مَعَهُمْ (1) " (2).
8142 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلَكَ (3) كِسْرَى، ثُمَّ (4) لَا يَكُونُ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَقَيْصَرُ لَيَهْلِكَنَّ، ثُمَّ (5) لَا يَكُونُ قَيْصَرُ بَعْدَهُ، وَلَتُقَسِّمُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل " (6).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): ومثلهم معهم، بزيادة لفظة "ومثلهم".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (2364)، وأَبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 266، وابن حبان (6765)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 536، والبغوي (3842).
وسيأتي نحوه من طريق أَبي صالح، عن أَبي هريرة برقم (9399)، ومن طريق الأعرج، عن أَبي هريرة برقم (9794).
وفي الباب عن أَبي ذر، سيأتي 5/ 156.
قوله: "لأن يراني، ثم لأن يراني": كذا وقع في "المسند" على التأكيد، ووقع في "صحيفة همام" المفردة (بتحقيق الدكتور رفعت فوزي)، ومصادر التخريج الأخرى: "لا يراني، ثم لأن يراني".
ومعنى الحديث على ما في المصادر الأخرى: أنه يأتي على أحدكم يومٌ لا يراني فيه، وذلك بعد وفاتي، ثم لو قُدِّر له أن يراني ولو لحظة أحبُّ إليه من أهله وماله جميعاً.
(3) في (ظ 3) و (ل): إذا هلك، لكن ضبب فوق "إذا" في (ل).
(4) في (ظ 3) و (عس) وهوامش بعض النسخ: فلا.
(5) في (ظ 3) و (عس): ولا.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20815)، ومن طريقه أخرجه البخاري =