8503 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّ (1) كُلَّ أُمَّةٍ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ، فَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ، فَهَدَانَا اللهُ لَهُ، فَغَدًا لِلْيَهُودِ، وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى " فَسَكَتَ.
فَقَالَ: " حَقُّ اللهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة: "أن" ليست في (ظ 3).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (896) و (897) عن مسلم بن إبراهيم، و (3486) و (3487) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وانظر (7399).
وقصة الغسل وحدها أخرجها مسلم (849) من طريق بهز بن أسد، عن وهيب بن خالد، به.
ويشهد لقصة الغسل حديث جابر الذى سيأتي في مسنده 3/ 304.
وحديث رجل من الصحابة، سيأتي أيضاً 4/ 34 و 5/ 363.
وبَيْد: قال في "المغني" 1/ 114: هو اسم ملازم للإِضافة إلى "أنّ" وصِلَتِها، وهو بمعنى "غير" إلا أنه لا يقع مرفوعاً ولا مجروراً، بل منصوباً، ولا يقع صفة ولا استثناء متصلاً، وإنما يستثنى به في الانقطاع خاصة، ومنه الحديث: "نحن الآخرون السابقون … ".